İyi Samiriyeli'nin Hikayesi'nin en yaygın yorumlarından ikisi, Samiriyeli'nin hikaye içinde oynadığı rol etrafında döner. Daha edebi yorumunda Samaritan, ırk, etnik köken veya din ne olursa olsun komşusunu kendisi gibi seven bir adam. Öte yandan, daha alegorik bir yorumda, Samiriyeli, Adem'in lütfundan düştükten sonra insanlığı kurtarmak için gelen ve ayrılan ancak geri dönecek olan İsa'dır.
Örnek, İsa'nın bir avukatın “Komşum kim?” sorusuna verdiği yanıttır. Cevabında, İsa, komşusunu sevme emrini verir. Mecazi yorumda, Kudüs ve Jericho, seyahat etme yolunun bitiş noktaları, cennet ve yeryüzüdür. Yolda seyahat eden adam, hırsızlar veya Şeytan tarafından belirlenen insanlık veya insanlıktır. Adam, sanki Cennet Bahçesinden atılmış gibi çıplak ve yalnız kalıyor.
Rahip ve Levite, yasadır. Samiriyeli, insanın yardımına gelen, onu iyileştiren ve onu kilise olan hana götüren İsa'dır. Orada, ayrılması gereken İsa, handan adamla ilgilenmesini ister, sonra geri dönmeyi vaat eder.
İsa'nın odağı kendisine koyamayacağını savunabilir. Benzetmenin daha gerçek bir yorumlaması Samaritans ve Yahudilerin düşmanlarının yemin ettiği bilgisine dayanır. Soyulmuş ve bilinçsiz olarak yaralanan adam bir Yahudi ya da bir Samiriyeli olabilir.
Bir rahip sonra bir Levite - her iki Yahudi - adamı görüyor, durup yardım etmek yerine, onu geçmek için yolu geçiyor. İhtiyacı olan bir adamı gören Samaritan, yardım etmek için durur, yaralı adama yardım ve barınak verir. Bunu yaparken, İsa'nın herkesi başkalarına vermeye teşvik ettiği sevgi türünü gösterir.
