Geçici sanatın, mutlaka birbirini dışlayan olmasalar da, birkaç anlamı olabilir. Bir tip açıkça çevresel veya doğal ortamların kullanılmasını gerektirir. Diğeri, geçici olma kavramıyla veya zamanın kendisiyle konuşan materyaller ve kompozisyonlar için çağrı yapar.
Doğaya ve doğal medyaya ilişkin ilk tür, söz konusu doğal unsurları sanatsal yaratıcılıkla birleştiren bir tür olarak tanımlanmaktadır. Bir fenomen olarak, bu türdeki parçalar izleyicinin sanat ve doğanın tek bir ifade birimi içinde çalışmasını bir arada görmesini sağlamayı amaçlar. Türün altında yatan temel entelektüel ya da kavramsal çerçeveleme, insanla doğayla olan ilişkisinin artan bir farkındalığından ve bununla muhalefetten ziyade onunla çalışmak için bir dürtüden kaynaklanır. Geçici sanatın bu dalında bulunan ortak kompozisyon unsurlarından bazıları taşlar, toprak, ağaçlar ve bitkilerdir.
Biraz farklı bir damarda, diğer geçici sanat biçimi geçici yaşamın, nesnelerin ve onların düzeninin geçici uyumsuzluğu fikrine dikkat çeker. Geçici eserler veya efemera örnekleri, eski toprak sanatı, bir kaldırımda tebeşir çizimleri veya buz heykelleri gibi çeşitli şeyleri içerir. Bunları sökme niyetiyle yaratılan Budist kum mandalaları, başka bir güçlü örnek teşkil etmektedir. G. Augustine Lynas, Daniel Doyle, Niall Magee ve Alan Magee (işbirlikçi Duthain Dealbh'ı içeren ikincisi), özellikle kar, buz, kum gibi malzemelerin kullanımında heykellerinde geçici medya kullanımına adanmış heykeltraş örnekleridir. ve hatta ateş. Bu şekilde, sanatçılar dış güçlere ve kendi kurucu bileşenlerinin fevkalade bütünlüğüne yol açtığı için sanatçılar kendileri, yarattıkları ve zamanın geçişi arasında doğrudan bir ilişki yaşayabilirler.
